تاديخ مشرق لحضارة رائدة

كان للأندلس دور كبير في التأثير على أوروبا والممالك المجاورة لها، وعند قيام الدولة الأموية في الأندلس كان يقصد قرطبة العديد من أبناء أوروبا لطلب العلم. وقد دام الحكم الإسلامي للأندلس قرابة 800 سنة. وفي العصر الحاضر لا تزال منطقة جنوب إسبانيا تعرف باسم الأندلس وتعتبر إحدى المقطاعات التي تشكل إسبانيا الحديثة وتحتفظ بالعديد من المباني التي يعود تاريخها إلى عهد الدولة الإسلامية في الأندلس، وتحمل اللغة الإسبانية كثيراً من الكلمات التي يعود أصلها إلى اللغة العربية.

كلمة الأندلس بالخط العربي.

وقد قارن الطبيب الأمريكي ‏المؤرخ فيكتور روبنسون بين الحالة الصحية ‏وغيرها في الأندلس وفي أوروبا خلال فترة الفتح ‏الإسلامي للأندلس فقال:‏"‏ كانت أوروبا في ظلام ‏حالك، في حين كانت قرطبة تضيئها المصابيح، ‏وكانت أوروبا غارقة في الوحل، في حين كانت ‏قرطبة مرصوفة الشوارع"‏. وإننا لنلمس فضل المسلمين وعظيم أثر ‏مجدهم حينما نرى بأسبانيا الأراضي المهجورة التي ‏كانت أيام المسلمين جنات تجري من تحتها الأنهار، ‏فحينما نذكر تلك البلاد التي كانت في عصور ‏العرب تموج بالعلم والعلماء، نشعر بالركود العام ‏بعد الرفعة والازدهار.‏

إن تاريخ إسبانيا في العصور الوسطى لم يعرف الانفصال الجغرافي ولا العنصري بين المسلمين والمسيحيين واليهود. ولولا تعايش هذه الطوائف الثلاث في إسبانيا، لما خرجت من دائرة التخلف والظلام الذي كانت تعيشه باقي الدول الأوربية. وكان المستعربون حلقة الاتصال بين شطري إسبانيا المسلمة والنصرانية، فتفاعلتا وتعرضتا للتأثير المتبادل.

فمع الفتح الإسلامي للأندلس فتحت صفحة لالتقاء ثقافتين ثقافتين مختلفتين هما العربية الإسلامية واللاتينية المسيحية، اتصلتا وتفاعلتا فتعرضتا للتأثير المتبادل عبر عصور التعايش المشترك. والاعتقاد بوجود هذا التأثير هو الدافع الأول لأعمال الترجمة التي قامت بها شخصيات إسلامية ومسيحية وأفنى فيها كثيرمن الباحثين المشهورين قسطاً من حياتهم في تحديد حجمها وأهميتها محاولين معرفة النسب ودرجات هذا التأثير.

منظر ليلي في سرقسطة.

وكان من البديهي في ظل القوانين الإسلامية السمحاء أن يتمتع الجميع بالحقوق الدينية والدنيوية التي يضمنها الإسلام لكل من ينضوي تحت لوائه. وكان من الطبيعي كذلك أن يترك هذا الاندماج بصمات بارزة في حياة السكان حتى بعد سقوط الأندلس وقيام محاكم التفتيش باضطهاد المسلمين وإرغامهم على التنصير أو التهجير. وقد لاحظ المستعرب الإسباني خوان برنيط (Juan-Vernet) في كتابه "المسلمون الإسبان" (Los Musulmanes Espaٌoles): إنه من العسير جداً أن نحدد مدى التأثير الإسلامي في الجزيرة الإيبيرية، ذلك أن الأندلس كانت دائماً هدفاً للهجرات الشرقية مما يكون له أثره فيما قبل الإسلام بكثير على أن هناك أشياء ماثلة لا يمكن الشك في أنها إسلامية، وذلك ما هو موجود في اللغة من ألفاظ وتعبيرات وعادات مثل Ojala التي هي »إن شاء الله«، ومثلها si dios quiere...

ويضيف قائلاً: إن ما نقله الإسلام إلى إسبانيا له وزنه الهام في تكوينها وإنعاشها، كما أن له تأثيراً غير مباشر في الناحية الروحية. أما في الناحية المادية، فأثره مباشر وواضح، وأن أوربا ما اكتسبت من الثقافة الإسلامية إلا عن طريق إسبانيا... وبالجملة فتأثير الإسلام بارز في العلم والفلسفة والتصوف والإلاهيات .

برج الذهب في أشبيلية، فن العمارة الموحدية. في الثلث الأول من القرن الثالث عشر.

أحد النقوش في قصر جنة العريف بالحمراء.

ويعتقد الكاتب الإسباني أميريكو كاسترو

 أن عادة تغسيل الموتى قد أخذت عن المسلمين، وعادة تغطية وجوه النساء كانت تمارس حتى وقت قريب في بعض مناطق "ألمرية" و"قادس"... ومن سالف العادات أيضاً كان جلوس النساء على الأرض؛ وقد سادت هذه العادة إسبانيا في القرن الثامنعشر ويقول الأديب الإسباني الكبير سرفانطيس (Cervantes) في روايته "دون كيخوطي" أن سانشو بانثا كان يأمل أن تجلس زوجته في الكنيسة على »القطائف« و»المخدات« وهما كلمتان عربيتان. ثم إن هناك تعبيرات التأدب يتحقق معناها إذا بحثناها في ضوء التأثير الإسلامي... مثلاً أن نقول »الدار دارك« لمن يزورها لأول مرة، وعند انصراف الزائر يقال له: »لقد نزلت منزلك، ومنزلنا تحت أمرك...«. ومن الشائع أيضاً سماع »إن شاء الله« أو »بمشيئة الله«...»إلى اللقاء غداً إن شاء الله« (Hasta manaٌa, si dios quiere)، وهي جملة تجري على ألسنة الإسبان باعتبارها شيئاً طبيعياً جداً. ويبدو له أن الإسبان قد استخدموا وما زالوا كلمة »رب«، أكثر من الشعوب الرومانيقية الأخرى؛ كما أن صيغة »حفظه الله« هي صيغة ذات أصل إسلامي، بقي بعض آثارها في الأوساط الملكية وتحيات الفلاحين الأندلسيين، وما زال أهل الريف الأندلسي يقولون حتى أيامنا هذه »في سلام الله«، وهي مأخوذة عن التحية العربي »السلام عليكم«.

أما أساليب طلب الصدقة التي ما زلنا نراها حتى اليوم في إسبانيا، ولا سيما في الجنوب، فمن الشائع الإشارة إلى قدسية اليوم خاصة إذا كان خميساً أو جمعة مقدساً... أما هذه الأساليب، فهي: »يا فاعل الخير، يا رب، إكراماً لوجه الله... يا محسنين...«. أما البركات واللعنات الكثيرة والمعبرة، فلابد من أن يكون لها أيضاً أصل شرقي. وقد تطول قائمة التدليلات، ومن السهل أن يسهب فيها من يشاء...